默字的五行属什么吉凶,默字的五行属什么

投稿用户 • 2022年12月7日 am10:41 • 免费起名 • 阅读 246

“易本卜筮之书”，这是宋代的朱熹给《周易》下的结论。

而早在两千年前，《周易》就已经因为被视为卜筮之书，侥幸逃过了焚书之祸。（秦皇焚书，“所不去者医药卜筮种树之书”，其他被儒家奉为经典的诗书都在被焚之列。）

那么，《周易》真的是卜筮之书吗？

不是的。它实际上是在孔子“《易》我后其祝卜矣，我观其德义耳”的指导思想下，由孔子的嫡孙子思创作而成的一部德义之书。（相关大量证据请参看本号系列文章）

一、子思和思孟学派的《五行》

子思以及以他为代表的思孟学派，在战国时期曾经显赫一时，留下了大量作品，其中不仅包括《周易》本身，还包括“十翼”中的大部分易传——只不过，经过战国几百年的战乱，子思以及思孟学派所留下的大量作品都已经散佚，人们不但不清楚子思作《周易》这件事情，连这个学派的主要思想都已经不甚熟悉了。

所幸，近几十年的考古发现中，思孟学派著名的代表作《五行》和《缁衣》、《性自命出》……等大量作品相继重见天日，我们终于可以通过这些宝贵的战国佚书，重新审视一番它们与《周易》之间的关系。

与《五行》同时出土的战国楚简

同样出自思孟学派之手的《五行》和《周易》，在思想上无疑是完全一致的。

不信？不妨看看其中的“德”字。

二、“有孚”和“五行”

在《周易》原文中，唯一一处明确提到“德”字的，是《益》卦的九五爻：

有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。——《益》

爻辞中，连续两次提到了“有孚”，显见“孚”的重要性非比寻常——事实上，“孚”正是《周易》一书的核心思想（详见本号上篇文章解读）。

那么，为什么有了“孚”就能够“惠我德”？

“孚”与“德”究竟有什么关联呢？

原来，“孚”，它实际上就是思孟学派常常说的“诚”，它还有另外一个名字叫做“信”。

根据思孟学派的“五行”学说，“诚”和“信”，被视为是五行居中的德，甚至被誉为“圣”之德。

思孟学派的另一位代表人物孟子，便将“五行”定义为仁、义、礼、智、圣。

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣之于天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。《孟子.尽心下》

孟子解释“五行”的这番话，是与性命连在一起说的，与子思所作的《中庸》一开头就大谈性命完全一致。

汉儒郑玄在注《中庸》时，也正是用五行学说来解释第一章的“天命之谓性”：

“天命，谓天所命生人者也，是谓性命，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则知，土神则信。”

郑玄的这一段解释，揭开了仁、义、礼、智、信（孚）这“五德”与木、金、火、水、土“五行”之间的关联。

三、《五行》与《周易》之“德”

理解了“五行”与“孚”的关系之后，我们就明白《周易》与《五行》对于“德”的观念是何等的一致了。

《五行》中明确写道：

“德之行五，和谓之德；四行和，谓之善。善，人道也；德，天道也。”

也就是说，君子如果只具备了仁义礼智这四行，也只能够称之为“善”，还不能够称为“德”。

只有有了“孚”，四行中缺少的最后一行才能够补全，“善”才能变成“德”，君子才能成为圣人。

所以，在同样出自思孟学派的《劝学》一篇中也写道：

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积善成德

所以，《周易》一书的真正作者，除了思孟学派之外，更无他人。

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