取个有佛缘的名字男孩儿怎么取,取个有佛缘的名字

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有诗云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。 ”

真正的佛意,其实不在灵山,而在你的心中。只要每个人都把自己的内心修好,正心明意,那他自己就是“佛”,不用去求别人。

对于佛意,有两种不同的看法。在狭隘的佛家思想当中,你只有把佛经都背下来,一心向着过去佛,现在佛,未来佛,才算是入门。

而在广义的佛家思想当中,只要你有这份心,懂得修心修己,端正自己的念头,那你就算不去背所谓的佛经,那你照样是得道高人。

人活一世,需要有一个修炼的过程。这所谓的修炼,不是让我们成为神棍,而是让我们自己渡自己,自己成为自己的光芒。

佛若救人,必有提示。沾染了这几种善缘,连佛也会庇佑你。当然,这里的佛,不是别人,而是你自己。

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一、心中有佛,所见皆佛。

北宋大才子苏轼,有一个知己,名为佛印。佛印是当时特别出名的高僧,但他并不死板,也不迂腐,反而特别潇洒自在,跟苏轼一个性格。

有一次,佛印在吃鱼肉,被苏轼看到了。苏轼就问佛印:你不是出家人吗,怎么还吃肉呢?佛印回答:积善人家庆有余(鱼)。

在调侃了一番之后,苏轼就问佛印:你看我像什么?佛印毫不犹豫地回答:在我眼中,你就像是一尊佛。

听了佛印的话,苏轼回了佛印一句:在我眼中,你就像是一坨牛粪。(因为佛印很胖)但是,佛印没有生气,反而哈哈大笑起来。

回家后,苏轼就把这段经历告诉给了苏小妹听。苏小妹就跟苏轼说:心中有佛,自然所见皆佛。

性情洒脱,思想通透的人,不会在乎世俗的看法。要知道,内心有“佛”的存在,那人自然心如江海,所见光明。

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二、不刻意,不强求,只修真我。

佛陀说:愚人求佛不求心,智人求佛更求心。愚人修身不修心,智人修身更修心。

肤浅的人,每一次求佛,都特别功利,不是保佑他们赚多少钱,就是庇佑他们什么时候发财。这种“求”,不过是自己骗自己罢了,毫无意义。

真正有智慧的人,不会刻意求佛,而会选择“修养内心”。只要人们把内心修好了,懂得调整自己的心态了,那他们就真的“悟道”了。

其实很好理解。当你遇到困难,觉得前途黑暗,再无希望,那你该做什么呢?两点。首先,找到自己的心理寄托。其次,在苦难当中磨练自己。

磨练,不一定要人去山里面当苦行僧。在日常的生活当中,做好自己的本分,提升自己的“心之力”,淡然地面对人世间的酸甜苦辣,那就足够了。

人生一世,当以完善“本心”为主。一天一修,到老的那一天,自然得以圆满。

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三、少虚伪,多实在,保持慈悲心

曾仕强教授说过,现在的人喜欢做善事,但并不诚心诚意,而是装模作样。那佛见到他们,就会一脚将他们踢开。

有一个案例。一位开工厂的老板,越是赚钱,就越是信佛,因为他赚了不少黑心钱,觉得内心不安。

每一年的年头,他都开车到寺庙当中上头柱香,特别虔诚。到了某些时间段,就去放生。在不认识他的人看来,他就是一个大善人。

事实上,这老板喜欢克扣员工的工资,还喜欢钻空子,故意逼员工离职,做了不少恶事。就是因为这些恶事做得多了,所以他就希望有佛祖来庇佑他。这,可能吗?

像这样的人,这样的行为,终究是毫无意义的。试想,只要他对员工好一点,少做点恶事,那他又何必上香拜佛,慌慌张张,怕有报应呢?

普通人,没必要刻意去拜佛,没必要刻意做什么放生之事儿。当你有一颗真实的慈悲心,一辈子都保持善意,那你自然就有佛性了。

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四、少执着,多放下,红尘当中走一遭。

佛陀认为,却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

所谓的“却”,就是后退,忘怀的意思。避免物欲横流,及时放下不必要的一切,不争不属于自己的东西,才是真正的“顿悟”。

人,为什么不需要执着呢?因为不执着,是空。而执着到最后,也是空。既然都是“空”,那人们为何非要为难自己呢?

其实,最不执着的,应该是火葬场的员工。他们在这方面,悟性很高。有一个叫阿斌的职工,是负责烧尸体和棺材的。

在一次聚会当中,一个朋友感慨,今年赚不到钱,真苦。另一个朋友炫耀,自己有多少身家,有几个情人。而阿斌只说了一句:钱多钱少,不也要成灰吗?

话难听,可事实就是如此。在活着的过程中,别太为难自己,生活过得去,知足常乐就好。正如香港某地的一副对联:“今夕吾躯归故土,它朝君体也相同。”

文/舒山有鹿

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