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西班牙的命运大概比其他任何国家奇特，这是一个政治上属于欧洲的国家，但由于绵延不绝的山脉阻隔，又处于与欧洲分开的状态。

710 年 7 月，倭马亚王朝驻北非的长官穆萨·伊本·努赛尔的登陆使得西班牙从此陷入了摩尔人的束缚中。同时，比利牛斯山脉那一边的西欧却吸引着它与其外国主子较量。

最终声势浩大的“收复失地”和“十字军东征”让西班牙人挣脱了摩尔人的统治，但是却挣脱不了思想和文化上的关联。从宗教上说，科尔多瓦社会则是以穆斯林、基督徒和犹太人为基础。

穆斯林根据他们的来源可分为三类：一是阿拉伯穆斯林，他们往往是具有闪族血统的贝都因人，属也门部族，其中包括雇佣军叙利亚人；二是柏柏尔人；三是新穆斯林，指安达卢西亚土地上穆斯林与基督徒或犹太人结合所生的子女以及后来改宗伊斯兰教的其他教徒。

对当地人来说，他们在宗教上面临三个选择：一是皈依伊斯兰教；二是通过支付一定的税收成为契约民；三是拒绝成为契约民，但面临被杀害或成为奴隶的命运。

改信

公元 711 年夏天的某个暴风雨之夜，一支由穆基斯鲁米统帅的阿拉伯骑兵部队在当地一个牧羊人带领下，攻陷了只剩四、五百人守卫的科尔多瓦。

清晨，当科尔多瓦基督徒从酣梦中醒来时，发现他们的城头已改换了标志，象征伊斯兰教的大弯刀替代了西哥特王朝的十字架。城内圣文森特教堂被迫让

出一半地方用来作穆斯林士兵祈祷场所。埃米尔阿布德阿拉曼一世统治时期，为了满足越来越多涌入科尔多瓦城的穆斯林的宗教需要，基督徒又被迫让出这座教堂的另一半，但也从穆斯林那里得到了足够建另一座新教堂的费用的补偿。

同时，穆斯林政府拆除了圣文森特教堂，并在此基础上建了清真寺。科尔多瓦从此成为阿拉伯人在西班牙的统治中心。

基督徒成为新穆斯林主要有以下两种途径：成年以后改信伊斯兰教和出生在一个混合婚姻家庭。这些新穆斯林根据他们的来源可以分成两类：

穆萨利曼，指那些皈依伊斯兰宗教的人。他们在初期主要是农奴。根据伊斯兰教法律的规定，农奴可以通过皈依伊斯兰教摆脱他们的奴役地位。其他还有一些自由民和他们的子孙中从事耕作或卖零工的人。

后来，随着科尔多瓦阿拉伯文化的繁荣，基督徒深受吸引，他们希望更好地融入到穆斯林上层社会中去，于是半途改宗的人逐渐增多。他们或者出于无知、或者出于要跻身阿拉伯政府要职的需要。

同时，穆斯林政府出于科尔多瓦穆斯林人口占少数的考虑，也允许他们改宗。不光在科尔多瓦，在整个安达卢西亚，有很多哥特贵族出于种种政治目的皈依伊斯兰教。

改宗以后，他们仍然享有高贵的政治地位和权力。他们可以在远离埃米尔科尔多瓦的地方，做着他们自己的土皇帝，并渐渐发展出一股敢于跟中央对抗的力量。

穆瓦莱敦，主要是阿拉伯或者柏柏尔人父亲和西班牙母亲结合所生的孩子，即那些来自混合婚姻家庭的子女。伊斯兰法律允许这种不同宗教之间的通婚。

但穆斯林深受拜占庭法律的影响，认为女性穆斯林与男性非穆斯林的结合会导致穆斯林社会内部人口的流失，因此只允许男性穆斯林与外族通婚，新娘可以保持她原来的基督信仰。

尽管如此，母亲并没有转化她的信仰，甚至在抚养孩子时仍然使用的是母亲一方的语言（如罗曼拉丁语），但她们孩子的宗教信仰不改变是不可能的。

因为在伊斯兰法律中，孩子是被当作穆斯林抚养长大的，他们应该是穆斯林。当时的埃米尔或者哈里发自己都是这种情况。根据伊斯兰教法规定，男性穆斯林可以拥有四个妻子。

在他们的祖先到达西班牙后，为整合当地的哥特贵族进入他们的圈子，以期获得他们的财产和土地，穆斯林会选择跟当地的基督贵族通婚。

这些新穆斯林在科尔多瓦社会中的地位是非常尴尬的。一方面，他们成为穆斯林群体的重要组成部分，是安达卢西亚社会的主要支柱。不仅仅是由于他们的人数庞大，而且由于他们在宗教、政治和文化生活中地位。

这些新穆斯林说着阿拉伯语，与其他阿拉伯人信奉着同一种宗教，自认为是阿拉伯部落的组成部分，可在另一方面，他们与真正的阿拉伯传统之间的联系是非常薄弱的。

坚持

对那些坚持自己宗教的基督徒来说，成为契约民是他们最好的选择。非穆斯林的另一个名称，即契约民或被保护民，具体名称为通过与穆斯林签订协约获得保护的人民。

他们被置于严格的限制之下，但被给予很大的宗教自由并且不会受到宗教迫害。但另一方面，基督徒不承认穆罕默德作为上帝信使的地位也使得穆斯林对他们心存顾忌。

伊斯兰教法学家们就非常抵制穆斯林与当地基督徒接触，理由是他们有可能玷污伊斯兰教的纯洁。出于这个原因，穆斯林政府允许基督徒们自治，前提是基督徒必须承认穆斯林政府的统治并缴纳税收。

于是，通过签订一系列契约来收取税金并在一定程度上限制他们的某些自由成为穆斯林政府处理基督徒和穆斯林关系的主要手段。

科尔多瓦的基督徒毫无疑问是契约民，他们也被置于缴纳税收的压力之下，受着条约规定的种种束缚。穆斯林政府为了确保伊斯兰教的统治地位，防止基督教的影响力逐渐扩大，也在法律上限制着基督徒的一些宗教行为。

禁止游行和基督教式的葬礼；严厉惩罚对伊斯兰教一系列不敬的行为，包括不敬先哲、教义、伊斯兰信徒，任何企图诱使穆斯林皈依基督教或阻止基督徒皈依穆斯林的行为都是一种冒犯君主之罪。

基督徒享受一定的自治权力。基督徒们生活在属于自己的特定区域内，有自己的法官，奉行自己独立的哥特法。案件审判过程中一旦牵涉到莫赞勒布和穆斯林的案子，就会叫一个懂穆斯林法律和西哥特人习惯法的穆斯林法官来审判。

他们有自己的牧师和教会，小部分居住在城市，大部分人在乡下务农。他们喜欢使用阿拉伯人名字，也因此而经常受到牧师的谴责，说他们过渡沉迷于阿拉伯文化中。

基督徒并没有被排除出阿拉伯穆斯林的主流社会。主要出于两个原因：首先是穆斯林在科尔多瓦的人数明显少于当地的人口。最初，基督徒们经常是被委以重任来管理他们基督群体内部的宗教事务，但他们在社会上的从属地位在理论上限制了他们担任政府行政职位的可能性。

那些行政职位，即使对穆斯林来说，也是有所限制的。改变自己的宗教身份以后，他们就有机会进入穆斯林的上层统治阶级中。

从这个层面上说，科尔多瓦的基督徒并不是绝对意义上的，在很大程度上，新穆斯林的身份是相对于那些阿拉伯穆斯林来说。

参考文献：

陈钦庄：《基督教简史》，北京：人民出版社，2004

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