天崩地坼什么意思啊，《周易》中的天干地支

投稿用户 • 2023年4月29日 pm7:59 • 母婴宝贝 • 阅读 160

天干地支纪年、纪月、纪日，古已有之，《尚书·商书·伊训》就有"惟元祀十有二月乙丑"，意思是，太甲元年在十二月乙丑日进行祭祀，在《尚书·周书·武成》中，"丁未，祀于周庙，……，执豆、笾"。而在《周易》中，却只提到了"甲、乙、庚"，或许还有一个"已、己、巳"。

乙

地天泰，六五，帝乙归妹，以祉元吉。

雷泽归妹，六五，帝乙归妹，……

说明:上两卦均提到了"帝乙归妹"这件事，其中的帝乙，是商朝的第29任君王，他是文丁的儿子，也是纣王帝辛的父亲，其实，商王都是子姓，有按天干排序的习惯，如，外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁等。

甲

山风蛊，元亨，利渉大川。先甲三日，后甲三日。彖曰:……。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

说明:山风蛊，就是能够做些大的事情(利涉大川)，做事要有终有始，这个起、终点就是"甲"，从这一天算起，要向前推三日到辛日(已更新之日)，向后推三日到丁日(丁壮成实)。

有意思的是，其与《周易》中的"七日"是相吻合的。地雷复"七日来复"，震为雷六二"七日得"，水火既济六二也是"七日得"，而且注明这是"天行也"，也就是七日一循环是天道，一个不由你改变的规律。

另外，需说明的是，甲，指的是物生之初的"甲坼"，即，种子发芽后，脱去原用于闭藏种子的种皮，在雷水解彖中直接写道:"天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼(tuo)"。

同样的东西又出现在巽为风卦中，其九五爻辞有"先庚三日，后庚三日，吉"。

我们从《尚书》例子里，来看看它是什么意思。《尚书·周书·武成》有"丁末，祀于周庙，……，执豆、笾。越三日庚戌，柴望，大告武成"。意思是，丁未日进行了祭祀，再过三天就到了庚戌日，在庚戌日，于山脚下燔柴祭天望山，普告天下，武力灭商大功告成。这里，从丁未日开始，后三天的纪日分别为戊申、己酉、庚戌，"后丁三日"为庚。依此推算，"后庚三日"当是(辛日、壬日、癸日)，"先庚三日"当是(丁日、戊日、己日)。这也映证了前述"先甲三日，后甲三日"的分析。

《周易》中，还有一个悬而未决的所在。

泽火革，己日乃孚，……。彖曰:己日乃孚，革而信之。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。象曰:己日革之，行有嘉也。

其中，"己"有"已己巳"之异，魏·王弼《周易注》认为是"即日"，表示革命已完成；虞翻、朱熹、尚秉和等，主张是"己日"，十天干中，戊己为中，其中，戊为"将中"，己为"过中"；阮刻《十三经注疏》收录的影印本《周易正义》认为是"巳日"，已，通"祀"，祭祀为大事端，多于大变故前举行，如前"祀于周庙"是也。

近时，又出一论，上海博物馆收藏的竹简被认为是战国晚期楚国的东西，其在"焚书"之前，被认为更贴近古周易，其中的"革"卦写的是"改日"。这也说得通，"改日"就是"变革之日"吗，只是，部分人认为，"改"与"己"相通用，应为"己日"。验之古字形，"改"，就是持棍击打左边的跪地小人，使之改正错误，过中之改为"己"，改正了就是"已"，祀日而改就是"巳"。

不知，大家会怎么改？

总结:《周易》中，鲜少用到商周已成熟运用的天干地支，文中的动物(鼠、牛、羊、雉、豕等)也与天干地支无关。甲、庚二字的使用，也是为了说明"七日"的天道而已。

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