汉字上古（先喾）、中古(尧后)、近古（先秦）同字不同意，乃逐渐“引喻失义”及“以今义释古文”所致。明字意者，学道之始也。古字音、形、意兼而有之，造字之道，同音者有同意，可互通，其意渐变则形随之变。例如帝、地、弟，帝养众生，地载万物，地处下，处下者弟也。再如桑、丧，桑遭摘采而渐失枝叶，丧乃失人之意，其共者，失也。再如为、违、伪，人为之物，多违天道，伪者假也。同音字古时多可通用。事物取名之道乃名实相符，实至而名归。文字乃古72帝王时代依道而造，音、形、意相参，听、说、读、写、识之速度无与伦比，尧后数经繁文缛节，其功效下降。《荀子·正名篇》有造字取名之道，乃识字入门篇。繁体字乃腐儒以李斯所造小篆为基础而成，李斯曾习造字之道，故今繁体字大多可据音推意。1）道：原理规律。2）天道：自然规律。3）养生之道：广义指帝道，狭义指强身健体尽天年之道。4）帝道：亦称养生之道，乃养育天下众生所需之道，狭义特指管理之道。至高境界，天道、养生之道、帝道合而为一，三位一体，可互指。5）人道：亦称臣道、诈道、诡道，君失道则臣有道，将道术反用求一己之私即为人道，与帝道反。帝道取有余补不足，人道取下媚上，取不足给有余。帝道乃万物共生之道，诈道乃万物相残之道。诈道多用必致相残，害人终害己，终至万物共亡。6）天年：自然寿命。7）利：财富之增益谓利，其间可互化。8）害：财富之减损谓害，其间可互化（含对身体之损害）。9）荣：肯定、赞誉、吹捧类言语所致之满足感。10）辱：否定、斥责、侮辱类言语所致之愤怒感。11）功：能直致利增害减之事。12）罪：能直致利减害增之事。13）过：罪。14）赏：给与立功之人各种实利的总称，多以货币为赏。15）罚：刑、罚。刑指肉刑，如鞭刑、斩刑；罚本失道后出现的财物处罚，多以货币为罚。为便于常人理解，韩非传道时将刑、罚统称为罚。16）毁：各种否定、斥责、侮辱类言语的总称；双关，指毁、誉。17）誉：各种肯定、赞誉、吹捧类言语的总称；双关，指毁、誉。18）威：指刑罚；双关，指赏、罚。19）德：即得，得到天下人心之意；指赏；双关，指赏、罚。（注：古竹帛贵，多用双关语，当“利害荣辱威德赏罚毁誉功罪”单用时，多为双关。例，非德不用，非利不动，即非赏罚不用，非利害不动。在此书中有时亦用双关语，例，曰赏功时，即暗含罚罪。）20）法：遵循人性及赏罚7原理21规律，将天下人行事所得功罪及相应赏罚定死固化的条文，使得发生同一类事件，不论何人触法，何人为法官，何人行赏罚，触法者所得赏罚结果必同。今惑于法者众，故再释之：设有一天平，则对任意某一确定物体，无论何人，用其称得的物重必同，若不同，则曰此天平败，其不可用甚明矣。同理，设有一法，则针对任意某一类确定事件，无论何人触法，何人执法，何人行赏罚，用其算得的赏罚结果必同，若不同，则曰此法败，其不可用亦明矣。法不可枉，其能枉者，非法也，必形似而实不至。21）术：有不能用法固定的随机事件，则用帝道逐一处理，称术。22）势：所拥有的赏罚总量。23）愚：本性也，不诈伪，朴直之谓也。本与蠢无关，政乱法败后，利害不明，人在权贵前的表现均加以伪饰，偶有一人不伪饰，则易触怒权贵，权贵怒则此人多遇祸，故愚渐生蠢意。24）愚民：即所立之法必使人生于本性之中，诈伪不用，其民朴直。自燧人伏羲始惑愚民，以愚为蠢，以愚民为使人蠢，后世之人越陷越深，终致天下崩溃。25）神：本官名，后仅将其授予战功显赫之人（类似后世驸马），死后将牌位放于神社祭祀（祭祀乃道衰使用毁誉后出现的现象），再后则仅授予战死者，牌位放于某山神社中祭祀，称其为某山之神。论道、术时其意为速。26）仙：本官名，后仅授予已死帝王或生前有大功之谋臣，牌位放于祖庙祭祀，同时将其名命名为天上某星。（古为神仙之人生前均习道，其寿长，貌缓衰，平民多无知，以其非人，且死后成神附山或成仙升天，以其不死，则谬矣。）27）轻民：处于生死存亡边缘之人，即生存温饱未解决之人。28）中民：已解决温饱之人。29）重民：富有之人。30）无为：不违背帝道，顺帝道而行称无为，即无违也。31）有为：背离帝道，以小智小巧求速，欲速则不达，即有违也。32）二柄：指刑赏，赏罚。执天下如执器物，赏罚为其二柄，失一不可。33）度、量、衡：分别为长度、体积、重量单位的定义。度为尺、寸之定义；量为升、斗之定义；衡为斤、两之定义，即秤砣，天平之砝码。立度量衡后方可度量器物。法乃赏罚之度量衡，立法后乃可行赏罚。度、量、衡、法可互代。行无法之赏，称无衡之重，乱之甚者也。34）真气：又名正气、清气，即今之免疫细胞，淋巴细胞。35）邪气：又名邪、风邪，即病邪、细菌、真菌等致病微生物的统称。36）浊气：真邪相攻所生之气，即脓血，脓液；又指污浊的黑色静脉血。37）精气：即富含营养之血，指血中之营养。38）元气：即元细胞，可化为血、免疫细胞及各种体细胞。

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