尽开头的成语,jin开头的成语

文/徐志祥(教授、评论家)

均富是个对生活和工作都充满激情的人。所以一旦需要宣发一部影片时,他的词语绝对洋溢着一股诗意的煽动性,引发你看电影的欲望与激情。若有影片的导演、演员、制作人到场,同样地会引发均富的诗情。在陪同孙道临、张瑞芳等电影人由鄂入川的行程中,均富一路吟唱不断,送别时更是总结式即兴地颂诗一首:“今夜/大江上雨雾蒙蒙/那是团迷幻的梦/秋风秋雨/楚韵楚云/伴你神游/伴你憧憬/今夜/大江上雨雾蒙蒙/那是一片神奇的苍穹/深邃辽远/妙美空灵/漂浮着您的梦”,孙道临赠诗答谢并称均富为“行吟诗人”。电影人最是心心相印,一个电影艺术家称赞一个电影评论家:“行吟诗人”,恰如其分地概述了均富的工作业绩与激情的和谐统一。

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这样,不经意中,诞生了一位“行吟诗人”,产生了沉甸甸的一部《牛均富行吟诗》。

行经于景(因工作而走遍各地)、阅历于书(爱读书的均富,案头始终有着一本新杂志《读书》及其它的名著)、邂逅于人(电影人、媒体工作者、诸多行业的各色人等)、遭际于事……激情的均富都可以即席创作、即兴朗诵,让均富获得了一个充分展示心意的渠道。所以这本诗集的内容自然是包罗万象、洋洋洒洒、蔚为大观……

他的诗涵盖了丰富的题材,从历史、文化的角度“标记中国”。那首《过一种很复古的生活》中写了“品茶、饮酒、书画”,“然后骑上一头青牛/循着老子函谷关的路漫游/在他的五千个字里/很哲学地走着”。诗中随意地将名词“哲学”活用成形容词,盘活了前面叙述的“陶渊明李白苏轼王羲之董其昌”等人的行止变成诗的“意象”,历史的诗意一下子盎然起来。传统的琴棋书画诗酒茶,成了很复古的,不,是很中国的生活。

他面对世人熟悉的风景,却以朴实的表述。武汉人最熟悉的“黄鹤楼”,他咏出它是“神龟”和“金蛇”涅槃成的“图腾”:“这座楼是用诗句构成的/韵味悠长的中国文字/在这里实现了最好的抒情/崔顥的诗/李白的诗/岳飞的诗/毛泽东的诗/心潮润笔狂澜立意/忧愁风雨肝胆剑气/华章佳句千古风流/琼楼玉阁文脉流贯”。哪怕面对异国风光,均富依旧能够从时尚里引导哲理:关于“倾斜了几百年/却总不会倒下/”的《比萨斜塔》,他感叹:

“在这里

倾斜成为一种哲理

似倒非倒中

变化

又没有变化”。

借景抒情、述理,自是诗歌常态,而大众化的朗诵诗,更是无须拒绝的。

面对过无数高光辉煌的人物,他吟诵过许多;思考过众多历史经典的人物,他也不吝诗句;然而,我最喜爱那首“不断翻检着日子里的内容”的“拾荒的女人”:

“她总是挺着胸走路

目光四处旋转

当收获满满的时候

她走得格外的有力量

带着一脸的灿烂

那天

她捡到了一只红发卡

看看四周无人

赶紧戴在了头上

对着阅报栏的玻璃照了照

照啊照啊

一个人竟哭了起来”

且不说,这首诗的“人文主义”的内涵、关爱最普通劳动者的主题……它却显示出一个电影人兼诗人的职业修养和艺术学识,这首诗就充满电影的画面感:寥寥几句,有场景调度、有故事转折、有情感演变……更有“美的追求”的主题。设若听读到此,朗诵者、听读者能不一起共鸣吗?

朗诵诗中,最难的题材是关于哲理或人生的思考,均富也作了相关的作品,以撷取某些具象的情景来吟诵抽象的义理。他说,生命里应该留住一些东西:

“既然留不住白驹的奔跑

那就留住它穿越时空的神奇

既然留不住四季的变幻

那就留住春夏秋冬的诗意

留住沧海一声笑

留住茉莉花香的小夜曲

留住一副可以阅读的背影

留住永不老去的话题”

掌握了这样虚实转换替代的技巧,均富朗诵时,无畏抽象的题材,一样以具象铺陈的赋体句式,感动听读者。于是,在《翻阅照片》《放飞生命的绿风筝》等诗篇中,均富成功地抒写了他的“生命感悟”;类似的,在《宋词》《七夕》等诗篇中,他也形象地表达了自己的文化遐想。如:

“山川风物

边塞烟云

爱情闺怨

贬谪苦旅

一个个意象融进血肉

平平仄仄里

对应世界的起伏不定

有李白的飘逸雄放

杜甫的忧国伤时

李商隐的深曲艳丽

孟浩然的淡远恬静

各领风骚

直通唐诗的高峰”(《唐诗三百首随想》)

可见,沉甸甸的一部《牛均富行吟诗》,涵盖了我们今天的社会生活各个方面。若可能,我们可以让它伴着自己的时日呤唱……

就这样,均富将“行吟”变成他的一个生活内容。他说:“用诗的语言说话,这似乎成了我的话语中重要的诉说方式。诗歌是我心中最快乐的精灵,它飞翔着,歌唱着,带给我生活的快乐,带给我生命的蓬勃,带给我人生的想象。”(《牛均富行吟诗·自序》)牛均富这样的人生状态,是一个特立独行的、无法复制的、难以效仿的,而我们必须推崇这样的人生方式!

均富的行吟诗即朗诵诗。它具有“朗诵诗”的基本大众化的品性:它必须存活于“坊间”,让听读者晓畅明白、易于接受。“五四”新文化运动以降,历经多个国家变动时代,朗诵诗都成为一种宣传的鼓声和号角。其优秀及成功的作品不胜枚举……乃至到近年抵抗“新冠”疫情之中均可见朗诵诗的作用。可见朗诵诗的社会作用不可低估,也自有辉煌的传统。

我们应该肯定的是:均富以三四十年的的不倦的毅力,“行吟”于“坊间”。而且登临了自我的“高峰”。

在均富实现行吟诗的大众化品性的同时,他还记住了一位哲人的指导原则:一定要走“在普及中提高、在提高中普及”的路……他不以降低行吟诗的诗学品性去迎合听读者,而是更文化地解说想解说的内容。例如开篇的一首《中国》,将这一足够累垮众多学者的宏大的课题化为诗,需要胆略才气和智慧。均富分别从神话、历史、文化、情感、希望几个侧面,以“赋比”的句式、名片式地推介了我们中国,简略得当,让大家知道我们祖国:

“在希望里

中国是龙腾 中国是凤舞

中国是欢快的大秧歌

中国是威风八面的锣鼓

中国是东方雄狮震天吼

中国是喜马拉雅擎天柱”

这种适宜朗诵、适宜加强认识的“排比”句式,就是传统的“赋比兴”诗法之一,在均富的诗中,已经使用到了“得心应手”的境界,其艺术的魅力足以赢得所有的听读者。

在诗歌史上,朗诵诗它曾经发挥过巨大的作用:苏联诗人马雅可夫斯基的朗诵诗就是“十月革命”的宣传工具;在我国抗战时期,众多诗人均采用过朗诵诗作为抗敌的武器……无论什么时期,朗诵诗都有自己存在的地位和作用。只是诗歌的整体变异和弱化,也干扰了“朗诵诗”的发展。所幸的是,我们现在拿到了这一本厚重的《牛均富行吟诗》。

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均富的朗诵诗,不仅仅是一部诗集,同时是一个“朗诵诗行动”。他的“朗诵诗”,不只是自我独特的内容,同时也是他自我的专门的朗诵“行动”。一位诗人自己朗诵一篇自己的诗篇行为,不足为奇!难得的就是持之以恒地以“朗诵诗”表述自己的想法、观念、应酬。等等。均富的电影艺术的素养之中,就有关于台词的演出技巧的学识,所以,他的诗只有他自己诵读,方可更煽情,……究其原因,自然在于其“电影宣传”工作经验的“积淀”和电影学识的“素养”。于此,当然可以再给均富添上一顶“朗诵家”的桂冠!(顺便说说,我们所见的570页的《牛均富行吟诗》,只是均富行吟诗的一部分,而他诸多时间即兴朗诵的诗篇有时却“被失落或搁置”,数量不少。其中有许多个人赠答的诗篇,如他在聚会中送给我的一首长诗《朋友》,还有我也听读过的一首《赠弟子JIN君》的长诗,都超过百余行……因此,我们还要肯定均富的“朗诵诗行动”,这是比一部诗集更为恢弘、大气、实在的诗歌行动。其意义不弱于一本书的传播效果。希望让均富从滨江公园的“坊间”平台走向更华丽的殿堂……

我以为:应当给朗诵诗更大的舞台!

:标题“楚天歌吟入梦来”系孙道临先生赠别牛均富的诗句。

2022年12月9日完稿于珞珈山

(来源:极目新闻)

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