琦字五行属什么寓意,环字五行属什么

太极1体,经过3体,5体,9体,层层内生增量演化,且都上体下心化处理,得到2025最底层的各种体。

这可以成为讨论的一种背景,但不是唯一的背景。

先有体,还是先有用?

这可以分成两个问题回答,是否两问相关作为第三问。

终极处是先有体,还是先有用?

离开终极处之后,是先有体还是先有用?

两者的逻辑是否可以统一?

这里引入一个哲学范畴,内因和外因。

太极内因中,必有阴阳,才能繁衍出三体。而,不是太极生出三体后,分析出,阴阳关系。当然,如果是多极的,各自生出自己的三体,又发生遭遇,此时,众多彼此的三体交错中,产生阴性关系和阳性关系的分类,这时的阴阳关系,显然是后生的。

可是,如果太极中,没有内因性阴阳,生出的三体,是否可以和别的系统的三体,建立阴阳关系呢?

如果是先有内因性阴阳,才有外因性,阴阳关系,那么,是否太极之前,就有阴阳呢?因为不是之前的阴阳已经给予概念和确认,之前的阴阳又是怎样的阴阳,之前的阴阳,是否就是太极里的阴阳,或者直通车的成为太极里的阴阳,如果不是,两对阴阳又是怎样的关系,和太极又是怎样的关系?

太极又应该怎样下概念?是无还是有?是假设的质点,还是真实演化的始点。是用还是体?

上面就是脱离文章开头的背景,直面世界实际和逻辑做的最彻底的发问。

现在我们回到背景中,在合理性解释中提取,上边问题的恰当回答。

现在最看好的一种系统性逻辑一贯性推演是:

“用”增加动力解释,

太极之前为0用,太极时内部有阴阳或者生出阴阳,或者生出三体后,阴阳和中心中体有了阴阳关系。总之,有了阴阳,阴阳不是太极,第一次阴阳之前是0阴阳。

阴阳关系虽然关系有2个,依然是,起点基数,为2。太极作为体的起始基数,为1。

这样解释和概念,形式逻辑推演已经可以顺利进行了。

第一步,系统在有太极时有一种基础类型,然后,每个体各推演出一个中心实际也只有一个中心,每个中心建立三体(三行)小系统。

这个逻辑我们将贯彻始终。

用是原出为2,这是推动力和衡量标准。

第二步,系统在有三体(也叫三行)时有三种基础类型。然后,每个体各推演出三类中心,每类中心,建立五体小系统。

此步骤,用从原出的2个递增为4个。

第三步,系统在有五体时,有五类基础类型。然后,每个体各推演出五类中心,每类中心,建立九体小系统。

此步骤,用,从上级的4个递增为8个。每次递增都是二倍关系。原出的2和上级的0没有可比性。作为第一比较基数。

三步骤逻辑统一,最终最底层体数为2025个,用,从2而4进而8井然有序。

还有一种解释2025最简哲学架构,全中心解释。

第一步,太极为一,其前为0,演化数理无法建立。强解释,太极为一,无内无外也就无所谓心就是0心。太极为一体,演化出一心,建立三体系统。因为只有一体,也就只能演化出一心。实际变为三体时,三体可以三心。这里的全心,是来源性全心公平。

第二步,三体各演化出三心,三心各建立五体小系统。三心是全心,不偏不依。有心化是目的。避免五行空心环排列。实际五行可以五心。全心是从来源性角度说的。

第三步,五体各演化出五心,五心各建立九体小系统。五心是全心,实际九体可以九心九张图。这里是从来源性角度说的全心。

三步骤后,最底层,体数为2025全部解释,逻辑一贯。各心公平。实际是引入了上体下心才做到的全心公平,且体数为2025。采用上体下心后,和第一种解释已经几乎相同。只是心中诉求不同。有过一体一心,三体三心,五体五心。最后,每体变九体。九体没有全心化有过的这种解释就荒废了。

还有过特例化解释。认为第一个三行,就算全心了。然后,三心各带四象,在上级每个体上繁衍出来,再然后,五心各带八卦,在新的上级每个体上繁衍出来。这里为啥认为,第一个三行就是算全心,是因为,太极只有一,如果是这样就是上体下心不算特例。还是因为,阴阳合体之后做心,外围就没有东西了,又回归太极了。所以特例第一步不做全心处理。

还有一种解释是,三体可以三心排列,就有九体,九体之下各生五行,各五行下落一级,组成五行生五行再生九行225个体为一级。似乎逻辑不统一。实际五行双用了。不是在三生三再生五的每个点复制225点。事实上是九点之下复制225点。似乎有无限心化的逻辑混乱,五行再五行,再五行,再五行。最底层的单体永远无法全心。由此发生了重叠一次的新混乱。后来,发现,每次都从各个暂时的最底层的一个体,演化一个更高级复杂的系统,是越来做不合理。要适可而止,225一个系统看待就不提了。

这样翻旧账,带来了两个问题要解释,

太极生三体,三体的心来源于外围一对矛盾的体。三体时,如何,让外围的体合和为心,一和,外围没有剩余了,这在三行转化五行,五行转化九行时可以说通,在太极变三行时,说不通。由此,我们发现,用体翻倍,解释心的来源,逻辑在根本处是不彻底的。体解释不通,只能通过用来解释。

太极如何变为三行的?

我们用一分为二,矛盾论的角度看待太极,分析出阴阳,内部的阴阳,又会导致结交外部的阴阳关系。原始的太极,给予了环境,有环境的太极,和一个阴性关系的体,加一个阳性关系的体,合计为三体。

由此,三体才出现。

在环境中生成新事物,这在我们能看见的世界,几乎无处不在。

但是,终极思考时,太极就是太极,没有环境,也要推演。内部的阴阳,是对太极的第一次打破,进而,要么是太极为一体,阴一小体,阳一小体,三者构建起,阴阳两关系。

要么,阴阳分裂时,不彻底,剩余了未分化的局部太极,使得,阴体,阳体,剩余太极体(或者居于阴阳之间的中性),三者以剩余太极体(或中体)为中心,构建出,阴阳关系。

这里,最关键的,不是后生的阴阳关系。发现更严重的问题,太极分化阴阳,是先有体还是先有用。就是这样阴阳,是阴和阳二属性,还是,阴体和阳体两形体。

如果是前者,就是先有属性。

如果是后者,就要问,是什么力量把太极变为阴体和阳体那么差异与自己的部分的?如果说是阴阳的力量,那么依然是先有用后有体。

或者,太极本就是想象,原初就是阴阳纠缠在一起的双体?阴阳双体纠缠,不平静是最激烈的双体关系,作为原初,是否合适?如果是忽而为阴忽而为阳还更平衡,是动态平衡。这样的体,更象用。体有不变之意。

更极端的情况下,也是阴也是阳,这就彻底没给体的概念留下一丝空间了。

由此看来,逻辑系统,甚至辩证逻辑系统,在极端处,简单假设给予包容,大量现象面前给予严密要求。这样的实用主义道路,才是可取的。

双用,假设终级数量为偶数0,自己的2为初始。可以接受。

单体,假设太极数量为一,也可以接受。

形式逻辑,认为,三体出现后,才有了两用,也可以接受。

所以,我们的最简哲学架构,认为双用单体,就是初始认定了,五行为体,八卦为用。

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阴阳五行八卦归一中心图

中性为中心,成为最合理的解释。

中性的来源,之前有过,成对相反属性体,和合为一得到中性中心的体。一方面,二合一,有多量嫌疑,另外一方面,解释三体中心时,会出现外围无剩余的问题。

另外一种来源,是逻辑性指定。就是阴性关系,阳性关系,都指向的一个体。这种承载的需要才产生的体,有无实质内涵的嫌疑。这会让体概念成为用概念的附属。

还有一个说法是,新的关系没有作用于旧的体,因而,成为相应的中心。这使得中心太显保守,也不适合演化向上。

最恰当的解释就是,太极生阴阳时也生了中。每增加一对相反关系演化时,就同时产生了中性事物,中性事物和前事物数量一致。且成为相反事物的中心。同时,还可以具有更加积极的意义,就是代表演化方向,居于演化概率中位的事物。当然,最平凡的逻辑指定的任务依然具有,同时,更特意的关注中心的任务也可以承担,当然,有来源清晰意义积极的中性体概念了,同时可以关注中心分析,也可以完全客观角度思考。上体下心推演最简哲学架构,有了最合适的中性体概念。真理属性更多一层。

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