“名可名，非常名”是什么意思

——红尘迷不了我的眼小肖原创

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《道德经》第一章讲：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母”。老子提出“道”的概念之后，紧接着便提出了“名”的概念，其意指：“无道则名无所生，无名则道不得行。”关于什么是道，前文已做解读，这一章，我们就“名”的内涵及指代进行分析。

许慎在《说文解字》中曰：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”追根溯源，是我们解读“名可名，非常名”的一种方法。“道”作为事物本源及其运行规律的代表，包含着事物的一切要素；但是，事物的这个本源、规律、要素等，既不便于展示，也不便于认识，甚至很不容易引起注意——因为“道隐”——事物的本质属性是隐含于表象后面的，你看不到。那么怎么办呢？这就有了“名”。“名”是认识“道”的工具——我们可以通过“名”来认识和把握“道”，分别此道与彼道的不同。从而，为我们循“道”而行——按规律办事，打开“方便”之门（佛家概念）。但问题是，“名”也并不那么容易明白。

比如下图所示的二十四山向罗盘：时间、方位、属性、吉凶、过往、将来、联系等等要素已经标记的很是清楚了，但是呢，却并不是人人都能看得明白。

二十四山向罗盘——图片来自网络

有的说了，我看风水大师在用罗盘的时候不也是摆弄半天，才能确定吉凶方位吗？呵呵：那都是做给别人看的——不折腾一阵子怕你觉得人家挣钱太容易，在骗你——其实他就是在骗你。真正懂行的人，你这一代的山形地貌他早就看清了，依大势断小局是水到渠成的事情，若非极特殊情况，一般不需要摆弄那玩意儿。

“名”是什么意思呢？就是人们为了表述方便，给事物取的称呼吗？是也，非也。

比如“道”这个词，是老子用来表述事物本源的。但是，你看着这个“道”字，就能明白事物本源了吗？不是。再举一个例子，比如“迷榖”（mígǔ）,从“迷榖”这个名，你就能知道它是什么吗？所以，名既是事物之名，却也并不是这么简单。“这个人很能干！”是说这个人什么都能干吗？那是不可能的，在他能干的事情上他很能干，在他不能干的事情上他啥也干不了。天文学家摆弄天文望远镜可能很能干，让他织毛衣他可能就是个废物。你看看，“高手”和“废物”都是“名”，而且这个“名”指向的可能是同一件事物。你说这个人到底是“高手”呢，还是“废物”呢？这就是“名可名，非常名。”

酝酿与变化——图片来自网络

“名”与“道”的关系，是“表象”与“内含”、“现象”与“本质”、“状况”与“规律”、“现状”与“趋势”的关系，用老子的话讲，就是“有”与“无”的关系。鲁迅先生曰：“人生识字糊涂始。”就是说，很多东西吧，我不说你不知道，可是我要说呢，我就得把我要说的东西变成语言，变成语言我就得弄个“名”来指代它，只有这样才“可名”——方便表述，但是呢，这个“名”只是为了表述需要，与事物本身其实没啥关系，你只有根据这个“名”去研究和认识，当你对这个事物有了一定认识之后，对你而言，这个表述事物的“名”，才算是与代表事物本源的“道”发生了关系——原来如此。

为什么说“道可道，非常道”呢？因为当我说这个“道”的时候，其实这个“道”也只是一个“名”而已，而并不我想要表达的那个东西本身。当我跟你说“道”的时候，我说了半天你都不明白，那就对了；我要是一说你就明白，那才叫坏菜——不是我说了废话，就是你不可教也。

老子之所以在“道可道，非常道”之后，紧接着就说“名可名，非常名”，就是在说：道者，名也，而非物也；所道非其所本，所名亦非其实也。把“道可道，非常道。名可名，非常名”这两句话一并翻译成现代的白话，其实是这个意思：“你好，我想跟你说说道是什么。哦，我说的这个道其实是我给那个东西取的名，那个东西本身是变化的，我说的这个道只代表它现在的状态，既不代表它的过去，也不代表它的将来。所以说，它的这个名也是变化的，不可能一直就叫这个名。”

比方说，它现在叫作“水”，过一会它可能叫作“冰”，再过一会它可能叫“雪糕”；也有可能它叫作“云”或者“雨”“雾”“霜”“霰”“汽”“露”。但是，不管它叫什么，从根本上说，它还是水。

这小孩叫小张，过几年叫张总，再过几年叫老张、张老、张老头，最后他就是个死人。总之就是这个人。

现在他们两个这种状态叫闹别扭、一会叫打架、人多了叫群殴，也可能会发展成战争。

世界是物质的，物质是运动的，在运动中变化，在变化中发展，什么东西都不是一成不变的。虽然变化无有穷尽，但是，它最初的状态是什么就是什么。道可道，非常道；名可名，非常名，我之所以跟你说这个事情，是要告诉你怎么样云把握它的趋势和规律。

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